Його називають чаєм задоволення або альковною піною, і він має одну перевагу: він пробуджує нашу чуттєвість у надзвичайно пов’язаному, але водночас фізично роз’єднаному існуванні.

Що, якби ми повернули ніжності колишню славу? Цього прагне філософ Шарль Пепен.

Пропустити рекламу.

Мадам Фігаро. – Коли ми проводимо 90% своїх днів «у своїх головах», коли наше професійне життя проповідує контроль та ефективність, чи стає зміна нашого способу життя, раптова відкритість до власних тіл і тіл інших викликом?
Шарль Пепен. – Ми можемо спокуситися порівняти час прискорення з часом уповільнення, часом, який дозволив би нам знову відкрити чуттєвість. Але – і в цьому парадокс – я думаю, що ми набагато складніші і, насправді, набагато більш здатні швидко переходити від одного способу життя до іншого, від одного стану до іншого. Це сила ніжності: ми можемо бути тривожними, стресованими або втомленими, але все, що потрібно, це щоб хтось виявив до нас ніжність, поклав руку на нашу – іноді це так просто – щоб миттєво змінити наші стосунки з теперішнім. І це початок бажання. Раптом ми усвідомлюємо, що маємо розумне тіло. Тіло, яке пам’ятає, яке розуміє.

Ви маєте на увазі, що ніжність допомагає нам бути тут і зараз?
Знову ж таки, я не прирівнюю цей час пересичення, відсутності себе, розумової неуважності до того, що ми зараз називаємо повною присутністю або повною усвідомленістю. Я думаю, що люди здатні на «відсутність присутності». Я можу бути тут, розмовляти з тобою і пам’ятати, що забув комусь зателефонувати. Ніжність має силу нагадувати нам про присутність іншої людини, у м’якому переході від цієї метушні. Це може бути дуже гарною прелюдією до чогось менш ніжного. До трансформації станів, що відповідають задоволеній сексуальності, в якій можна бути ніжним, потім твердим, потім знову ніжним. Це акт любові: ця множинність.

Чому ніжність у західному світі довго сприймалася як вбивця кохання?
Це насправді абсолютно незрозуміло. Я не думаю, що турбота про когось іншого, бо саме в цьому суть, може бути вбивцею кохання. За умови, звичайно, що ми не зводимо чуттєве кохання чи бажання до ніжності. Ми повинні розрізняти ніжність, яка стосується десексуалізованого кохання (мається на увазі пісня «La Tendresse» Даніеля Гішара: «Ніжність — це іноді / не кохання одне одного, а щастя»), від іншої, сексуалізованої ніжності, яка веде до сексуальності, в якій вона бере участь.

Як так?
Турбота про тіло іншої людини – це гарний початок. Ми, люди, маємо життєво важливу потребу в ніжності, бо ми народилися занадто рано, бо ми недоношені, незавершені. Маленьким людським істотам вона потрібна, щоб вижити, розвіяти тривогу – «дитячу тривогу», про яку говорив Фрейд – і просто вижити. У дорослому віці ми зберігаємо цю потребу. Ніжність має перевагу в тому, що полегшує екзистенційну тривогу, яка є частиною людської істоти, через ласки та турботу. Це ставить нас на дуже хороший шлях до відкриття себе, без страху, без заборон, бажанню та сексуальності. Коли хтось каже: «Я більше не хочу, щоб мене торкалися», це часто тому, що вони занадто сильно цього прагнуть: вони так сильно цього прагнуть, що протистояти цьому було б майже надто жорстоко. І є ще дещо, що варто врахувати: щедрість. Можна подумати – це дискусійно – що задоволена сексуальність обов’язково має бути щедрою. Але ніжність – це щедрість у буквальному сенсі. Це незаперечна, відчутна та міцна щедрість. І з цієї точки зору вона може призвести до бажання та чуттєвості.

Вияв ніжності до когось також дозволяє їм бути вразливими, відпустити…
Однозначно. Вияв ніжності до когось означає усвідомлення того, що вони самі потребують ніжності. Усвідомлення людської вразливості. Сексуальність можна сприймати як втіху. Насправді, це іноді єдина втіха для людей, які нічого не мають або дуже хворі: це все, що є. Це означає, що є щось неймовірно чітке щодо ніжності в людському існуванні. Саме про це пісня Отіса Реддінга «Спробуй трохи ніжності». Бути нечутливим означає, глибоко всередині, не стикатися з правдою людського існування.

Етимологічно слово «ніжність» походить від латинського tendere: те, що стало тонким і крихким від розтягування. Чи не є ніжність нерозривно пов’язаною з напругою?
У сексуальності завжди є ця взаємодія, цей рух, у якому ми показуємо себе сильними та здібними, з одного боку, та крихкими та вразливими, з іншого. Можливо, саме це створює еротичну інтенсивність, цей іноді дуже швидкий перехід між цими двома станами. І більше того, буття… Я думаю, що щось приносить велике задоволення, коли ми вчимося бути вразливими.

Уся японська естетика базується на цьому поєднанні протилежностей: твердості та м’якості, нерухомості та руху, мужності та жіночності. Хіба не в цьому просторі, в цій напрузі, полягає еротика?
Я повністю згоден.

Ніжність веде нас до ніжного жесту, до ласки. Сартр писав у «Буття і ніщо», що мова – це те, чим мислення є для бажання. Що він має на увазі під цим?
Він має на увазі, що ніжний жест – це більше, ніж чуттєвість: він має значення. Він говорить щось про сенс існування та місце, яке ми відводимо іншому. Феноменологія показує, що чуттєвість є духовною. Що тіло розумне. Воно не протистоїть розуму: це тіло, яке відчуває та думає одночасно. «Чисте тіло», як назвав його Мерло-Понті. Тіло, яке перебуває в найрозумніших стосунках у світі. У певному сенсі це метафізично: навіть якщо у нас був поганий день, ми все одно можемо знайти радість і спосіб бути разом. У нас є це неймовірне джерело всередині нас. І найчастіше ми навіть не здатні відкритися цій простій можливості доторкнутися і бути доторканими.

«У пестощах саме моє тіло з мого тіла народжує тіло іншого», – писав Жан-Поль Сартр. Як ніжність може бути способом еротизувати іншого, сприймати його як об’єкт бажання?
Що такого прекрасного в підході Сартра, так це те, що для нього щось народжується з ласки. Він каже, суперечачи, як завжди, Фрейду (для якого бажання існує ще до свого об’єкта), що бажання не існує без Іншого. Інший є первинним; саме через дотик іншого я конституюю його як об’єкт свого бажання. Анн Дюфурмантель пише те саме у «Силі ніжності» – це також можна застосувати до ніжності. Слово «сила» слід розуміти в грецькому, арістотелівському сенсі цього слова, де сила – це те, що народжує щось інше. Коли ми говоримо про силу ніжності, ми маємо на увазі, що вона має силу створювати щось інше, ніж сама себе. Можливо, навіть дику, неприборкану, навіть бурхливу чуттєвість. Ніжність веде до кінця ніжності, і це саме те, що нам потрібно в нашому складному, втомленому, поспішному житті: той перехідний шлюз, який відчиняється до чогось іншого – навіть якщо тільки для того, щоб повернутися до цього кращим.

Яка сила!
Легко імітувати сексуальне збудження, кохання, пристрасть. Можна навіть імітувати оргазм. Але імітувати ніжність набагато складніше. Ніби ніжність — це щось більш певне, ніж кохання та бажання, зрештою. Відчутна глибина. Щось справжнє, щось, що не бреше. У парі, коли один партнер змушує себе бути ніжним, інший відштовхує його. І саме тому ніжність може призвести до щасливої ​​сексуальності: сексуальності без брехні.

Як це культивується?
Є захоплення тілом іншої людини, яке створює глибину ніжності, позбавлену її солодкої сторони. А також захоплення неймовірною силою ніжного жесту. Здатність дарувати таке величезне задоволення такими простими жестами… У цьому є щось підривне серед усього культу перформансу.

Як би ви описали чуттєву жінку?
Жінку з неймовірно розумним тілом. І, можливо, жінку, яка не боїться задоволення.

А чуттєвий чоловік?
Чоловік, який зробив свою чутливість секретом своєї сили. І який насолоджується задоволенням інших.